86.在灵人和天使的概念中，火星和其它星球一样固定在一个位置；该星球在左前方胸部层面的某个距离处，也就是说，在我们地球灵所在的领域之外。各星球的灵人彼此分离，因为每个星球的灵人都对应于巨人的某个特定区域。因此，他们的状态各不相同；这种状态的不同使他们看上去彼此分离，或向右，或向左，并且距离或长或短。天堂与主有一个对应关系，人与天堂在每个细节上都有一个对应关系，以致在主眼里，天堂就是一个规模宏大的人，可称作巨人(AC 2996, 2998, 3249-3624，3636-3643, 3741-3745, 4625)。我已通过亲身经历论述了人及其各个部位与巨人，也就是天堂的对应关系(AC 3021, 3624-3649, 3741-3750, 3883-3896, 4039-4055[原文4051], 4218-4228, 4318-4331, 4403-4421, 4523 [原文4527]-4533, 4622-4633, 4652-4660, 4791-4805, 4931-4953, 5050-5061, 5171-5189, 5377-5396, 5552-5573, 5711-5727,10030)。在来世，距离是真实的表象，照着天使与灵人的内在状态而被主变得可见(AC 5605 [原文5604], 9104, 9440, 10146)。

创世记32:1-32
1.雅各仍旧行路，神的使者遇见他。
2.雅各看见他们就说，这是神的军营。于是给那地方起名叫玛哈念。
3.雅各打发使者在他前面，往西珥地去，就是以东的田野，见他哥哥以扫。
4.吩咐他们说，你们对我主以扫这样说：你的仆人雅各这样说，我在拉班那里寄居，滞留到现在。
5.我有牛、驴、羊群、仆婢，现在打发人来报告我主，为要在你眼前蒙恩。
6.使者回到雅各那里说，我们到了你哥哥以扫那里，他也正来迎接你；并且还有四百人同他一齐来。
7.雅各就甚惧怕，而且愁烦，便把那与他同在的人口和羊群、牛群、骆驼分作分做两营。
8.说，以扫若来击杀这一营，剩下的那一营还可以逃避。
9.雅各说，耶和华啊，我祖亚伯拉罕的神，我父亲以撒的神啊，你曾对我说，回你本地本族去，我要厚待你；
10.你向仆人所施的一切慈爱和一切信实，我一点也不配得。我先前只拿着我的杖过这约旦河，如今我却成了两营了。
11.求你救我脱离我哥哥的手，就是以扫的手，因为我怕他来杀我，连母亲和儿女都不放过。
12.你曾说，我必定厚待你，使你的种如同海边的沙，多得不可胜数。
13.当夜，雅各在那里过夜，就从那进他手的东西取了礼物，要送给他哥哥以扫：
14.母山羊二百只，公山羊二十只，母绵羊二百只，公绵羊二十只，
15.奶崽子的骆驼三十只，各带着崽子；母牛四十只，公牛十只，母驴二十匹，驴驹十匹。
16.每样各分一群，交在仆人手下，就对仆人说，你们要在我前头过去，使群与群之间保持一段距离。
17.又吩咐领头的说，我哥哥以扫遇见你的时候，问你说，你是谁的人？要往哪里去？你前头这些是谁的？
18.你就说，是你仆人雅各的；这是送给我主以扫的礼物，看哪，他也在我们后边。
19.又吩咐第二、第三和一切赶群畜的人说，你们遇见以扫的时候，也要照这样的话对他说。
20.并且你们要说，看哪，你仆人雅各在我们后边。因雅各说，我借着在我前头去的礼物给他面子，然后再见他的面，或者他会让我的脸抬得起。
21.于是礼物在他前面过去了。那夜，雅各在营中过夜。
22.他夜间起来，带着两个妻子、两个使女，并十一个儿子都过了雅博渡口。
23.他带着他们，打发他们过河，又打发他所有的都过去，
24.只剩下雅各，有一个人来和他摔跤，直到黎明。
25.那人见自己胜不过他，就将他的大腿窝摸了一把，雅各的大腿窝正在同那人摔跤的时候就扭了。
26.那人说，天黎明了，容我去吧！雅各说，你不给我祝福，我就不容你去。
27.那人对他说，你名叫什么？他说，雅各。
28.那人说，你的名不要再叫雅各，要叫以色列，因为作为君王，你与神与人较力，都得了胜。
29.雅各问说，请将你的名告诉我。那人说，何必问我的名？于是在那里给雅各祝福。
30.雅各便给那地方起名叫毗努伊勒；因为我面对面见了神，我的灵魂仍得保全。
31.日头刚出来照着他的时候，雅各经过毗努伊勒，他的大腿就瘸了。
32.故此，以色列的孩子不吃大腿窝上的坐骨神经筋，直到今日，因为那人在坐骨神经筋上将雅各的大腿窝摸了一把。
概览
4232.就内义而言，此处所论述的主题是属世层里面状态的颠倒，以便良善能占据第一位，真理占据第二位。1-23节论述了真理植入良善；24-32节论述那时要承受试探的摔跤。同时所论述的主题也是犹太民族，因为尽管该民族不能从教会得着什么，但它仍代表教会的事物。

3691.“往哈兰去”表示那个层级的良善和真理。这从“哈兰”的含义清楚可知：“哈兰”是指外在的良善和真理，因为“哈兰”表示外在之物，住在那里的“拉班”表示良善和真理；因此，“哈兰”在此表示外在的良善和真理。这就是“哈兰”的含义(参看1430, 3612节)。由此可知，“雅各走出别是巴，往哈兰去”在内义上表示他前往离神性教义事物更远的位置，从而转向外在的良善和真理。
之所以说“那个层级的良善和真理”，是因为良善和真理照着不同层级而彼此完全不同。内层良善和真理处于较高层级，外层良善和真理处于较低层级。处于较高层级的，是理性层的良善和真理；处于较低层级的，是属世层的良善和真理；处于最低层级的，是身体的感官良善和真理。内层或较高层级的良善和真理流入外层或较低层级的良善和真理，并在其中呈现出它们自己的一个形像，几乎就像一个人的内在情感将自己呈现在面部表情及其变化上。由此明显可知，内层良善和真理与外层良善和真理完全分离，或也可说，处于较高层级的良善和真理与处于较低层级的良善和真理完全分离，并且如此分离，以至于内层或处于较高层级的良善和真理能完全脱离外层或处于较低层级的良善和真理而存在。凡对层级没有一个清晰概念的人，都无法对内层和外层的良善拥有一个清晰概念，也无法明白人的灵魂或灵与身体彼此是什么关系，或在来世，众天堂彼此是什么关系。
众所周知，天堂分为三层，一层比一层更内在，第三层天堂是至内在的。这三层天堂照着层级而彼此完全不同。至内层或第三层天堂的居民离主最近；内层或第二层天堂的居民离得较远；外层或第一层天堂的居民离得更远。这些天堂之间的联系只能像是人的至内层与外层之间的那种联系，因为一个处于对主之爱和对邻之仁的人就是一个微型天堂，在形像上对应于这三层天堂。另外，他照着三个类似层级接受从主那里经由三层天堂而出的良善和真理的流注。这些层级彼此的关系是什么样，可从前面引用的两个例子(3688, 3690节)清楚看出来。
那些处于对主的真爱，以至于对这爱有感知的人处于良善和真理的较高层级，在至内层或第三层天堂，因而离主更近，被称为属天天使。那些处于对邻之仁，以至于对这仁有感知，但对对主之爱不怎么有感知的人处于良善和真理的较低层级，在内层或第二层天堂，因而离主较远，被称为属灵天使。然而，那些仅出于对真理的情感而处于对邻之仁，以至于若不出于他们拥有情感的真理，就对对邻之仁本身没有感知的人处于良善和真理的还要更低的层级，在外层或第一层天堂，因而离主还要更远，被称为善灵。
由此可在某种程度上明显可知这些层级彼此是什么关系，即：那些处于较高层级的事物以一种形像将自己呈现在那些处于相邻的较低层级的事物中。对主之爱包含主的最近形像；该形像被称为样式，所以那些处于对主之爱本身的人被称为祂的“样式”。仁爱也包含主的一个形像(只是更远)，因为主存在于真正的仁爱里面；所以那些处于这种仁爱的人被称为祂的“形像”(50, 51, 1013节)。而那些处于对真理的情感，并因此处于某种对邻之仁的人也是主的形像，只是还要更远。这三层天堂分为这些层级，主照着这些层级以神性良善和真理，因而以智慧和聪明，连同天上的快乐和幸福而流入。